Le Pacte européen sur les migrations et l’asile (ci-après « le Pacte ») a été formellement adopté par le Parlement européen et le Conseil de l’UE, respectivement, en avril et mai 2024. Ce paquet de 10 textes législatifs est le résultat de plus de trois ans de négociations institutionnelles, puisqu’il réforme et remplace les différents instruments inclus dans ce que l’on appelle le « Régime d’asile européen commun ».

L’intention déclarée du pacte, présenté par la Commission européenne en septembre 2020, était de fournir « une approche globale, couvrant les politiques dans les domaines de la migration, de l’asile, de l’intégration et de la gestion des frontières, en reconnaissant que l’efficacité globale dépend des progrès réalisés sur tous les fronts ».

Le pacte visait également à créer « des processus de migration plus rapides et fluides et une gouvernance plus forte des politiques migratoires et frontalières, soutenue par des systèmes d’information modernes et des agences plus efficaces ». Il s’engageait également à « réduire les itinéraires peu sûrs et irréguliers, à promouvoir des voies légales durables et sûres pour ceux qui ont besoin de protection » et à refléter « le fait que la plupart des migrants arrivent dans l’UE par des voies légales, ce qui devrait mieux correspondre aux besoins du marché du travail de l’UE ».

Enfin, le Pacte devait également constituer « un nouveau départ » et rétablir la confiance entre les États membres et les citoyens européens, après des années de négociations non concluantes sur les questions migratoires et dans un contexte de réticence évidente ou d’incapacité des États membres à mettre en œuvre la législation existante.

La Bible présente une vision universaliste de Dieu et du monde. La force de son universalisme en a fait le livre le plus traduit, le plus largement diffusé et le plus lu de tous les temps. Les principaux facteurs de cette diffusion sont la diaspora du judaïsme et les missions chrétiennes partout dans le monde. L’universalisme de la Bible se reflète dans l’expansion des Églises chrétiennes, dont il est le document fondateur. Aujourd’hui, il existe une communauté scientifique interreligieuse et œcuménique qui étudie et diffuse la Bible.

« Au début, Dieu a créé le ciel et la terre », dit la Genèse, et la Bible commence par une note d’universalisme. Il est affirmé que toute l’humanité a un seul créateur, Dieu, et que, depuis le déluge, toute l’humanité est descendue de Noé et de sa famille : 70 nations, selon la table des peuples au premier chapitre de la Genèse. On ne pourrait surestimer les implications politiques de ce concept. Tandis que les Égyptiens, les Assyriens, les Babyloniens et les Perses soutenaient que les dieux protecteurs de la nation se battraient pour leurs empires respectifs, les théologiens du peuple juif ont nié l’existence de ces dieux. Au lieu de cela, le seul Dieu de l’univers a choisi Israël, le plus petit parmi tous les peuples, comme joyau de la couronne, le préférant à toutes les grandes nations (cf. Dt 7,6-8).

Par conséquent, Israël a une dignité particulière et, en même temps, une responsabilité sacerdotale envers tous les autres peuples (cf. Ex 19,5-6). Puisque ce Dieu unique est adoré avant tout dans le temple de Jérusalem, à la fin des temps tous les peuples s’y réuniront (cf. Is 2,2 ; 66,19-20). De nations nombreuses deviendront, à Jérusalem, le peuple de Dieu (cf. Zac 2,15 ; 8,23-24), lorsque le règne du Roi universel de la paix commencera (cf. Zac 9,9-10).